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古代人是怎么过生日的

  现代人过生日,基本上就是吃蛋糕、吹蜡烛加唱生日歌,而这些风俗都是由西方传来的。
  
  关于过生日吃蛋糕,有这么一段传说。在公元前的欧洲,人们深信生日时,魂灵会被邪魔侵略,所以在这一天会约请亲朋好友吃饭聚餐,而这个时分会拿出蛋糕来招待客人。在那个时分,蛋糕还归于奢侈品,比较贵重的,只要在这种大型的聚会上才会享有,而大多也是皇室贵族才会有这个本钱。
  
  点蜡烛,也是起源于古希腊的一个传说。人们都信仰月亮女神阿耳特弥斯,一到她的生日庆典,人们都会在祭坛上供放许多蜂蜜饼,并点亮蜡烛,用蜡烛的光来代表月亮的光芒,营建一种崇高的空气,以表明对月亮女神的敬重。而这种风俗逐步传到了过生日时点上蜡烛,将夸姣的希望赋予孩子的身上。
  
  还有别的一种说法是,在生日蛋糕上关键上与岁数相同的蜡烛,然后再由寿星一口气吹灭蜡烛,听说,这是因为古时的欧洲人信任烟是能够升入天堂的,许愿后一口气吹灭蜡烛,那么自己的希望就跟着烟一同升到了天堂,这样希望便可完成了。
  
  至于生日快乐的歌曲也是起源于一首本来与生日无关的乐曲里。有这样姐妹俩,一个叫玛德里德·希尔,是路易思想尔市的一名幼儿园教师,一个叫柏蒂·希尔,是该校的校长。姐妹俩从前一同写过一首歌,歌名为“咱们早上好”。这首歌因为其愉快的旋律,敏捷在儿童中心流传开来。
  
  1893年,两姐妹宣布了一部歌曲集,题名为“幼儿园的故事”。31年后,一个名叫罗伯特·H.科尔曼的男人未经姐妹俩的答应,私自出书了这首歌。更糟糕的是,他在这首歌后又加上了一段,即咱们了解的“祝你生日快乐”,科尔曼先生添加的第二段歌词使这首歌很快就非常盛行。终究,姐妹俩的榜首段歌词消失了。“祝你生日快乐”,这首专一的生日歌彻底替代了姐妹俩本来的歌曲。
  
  玛德里德于1916年逝世后,柏蒂与其另一个妹妹杰西卡出头将科尔曼先生告上了法庭。终究这首歌被赋予了版税。
  
  如同感觉今日咱们在进行的生日礼节,根本都脱不开西方的影响。那么,咱们我国的古人在过寿时,又有哪些风俗呢?恐怕现在很少有人知道了吧。
  
  在我国古代,生日即诞辰、诞生日,白叟的生日叫寿诞。古代生男孩要在门左面悬上一张弓,所以男人的生日又称“悬弧日”、“悬弧之辰”。
  
  南北朝曾经没有过生日和祝寿的风俗。《诗·小雅·蓼莪》载:“哀哀爸爸妈妈,生我劬劳。”生日那天,要怀念爸爸妈妈生养的艰苦,作哀戚状,是不能宴乐道贺的。
  
  不过,先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金上寿的礼俗。《诗经》中有许多上寿的记载。如在《诗·大雅·江汉》中:“虎拜稽首,皇帝万年。”又《诗·小雅·天保》:“如南山之寿,不骞不崩。”《诗·豳风一七月》:“跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。”这儿是别离向皇帝、贵族、主人上寿。
  
  战国时期燕国太子丹为了刺杀秦始皇,请荆轲喝酒,“酒酣,太子起寿”。鸿门宴上,范增为刺杀刘邦,召项庄“人前为寿”。
  
  祝寿时,往往会伴跟着送寿礼。战国严仲子请聂政刺杀侠累,“奉黄金百镒,前为聂政母寿”。战国时期齐国人鲁仲连协助赵国解邯郸之围,赵国平原君“以千金为鲁连寿”。
  
  可是,需求留意的是这些都是随时献酒祝寿的风俗。祝寿、献酒和献金上寿,虽有祝福健康长命之意,但都不是在生日这天进行,仅仅单纯地上寿,而不是庆祝寿诞。
  
  生日这天就不庆祝了吗?也不是,但一般给孩子在儿童时期居多。《汉书·卢绾传》记载了卢绾的父亲与刘邦的父亲同住一里,友谊极深。俩人的妻子在同一天别离生下了卢绾和刘邦,里中父老备羊酒为他们恭喜,文曰:“及高祖(刘邦)、绾壮,学书,又相爱也。里中嘉两家相爱,生子同日,壮又相爱,复贺羊酒。”这“复贺”的时刻也就是指的两个孩子的出世纪念日。
  
  南北朝的江南区域,有着“试儿”的风俗,应该算是过生日的雏形。在北齐颜之推的《颜氏家训·风操篇》有这样的记载:江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装修。男则用弓矢纸笔,女则用刀尺针缕,并加饮食之物及瑰宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为“试儿”。亲表集合,致宴享焉。
  
  其实,也就是咱们现在俗称的“抓周”。唐宋时,这种“试儿”风俗传到北方。北宋初大将曹彬周岁时,爸爸妈妈把各种玩具、器物、干戈、弓矢、纸笔等放到他面前,任他自己抓取。曹彬左手执干戈,右手提一祭祀用的俎豆,一瞬间,又拿了一枚当官的大印,其他连看都不看一眼,在场的人都大吃一惊。
  
  《颜氏家训·风操》记载周岁试儿后,接着说:自兹今后。二亲若在,每至此日,常有酒食之事尔。无教之徒,虽已孤露,其日皆为供顿,舒畅声乐.不知有所感伤。梁孝元年少之时,每八月六日载诞之辰,常设斋讲。自阮修容薨殁之后,此事亦绝。
  
  其时过生日只要两种状况,一种是双亲在世,生日那天设酒道贺,爸爸妈妈逝世后,就不再过生日了。另一种是所谓的“无教之徒”,亦即民间,爸爸妈妈逝世后仍置酒乐,庆祝生日。所以,顾炎武的《日知录》卷十三讲:“生日之礼,古人所无。至齐梁间,乃行此礼。”
  
  《隋书·高祖记》记载隋文帝曾下诏:“六月十三日,是朕生日,宜令国内为武元皇帝、元明皇后断屠。”这儿的“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的亲生爸爸妈妈杨忠和吕氏。杨坚在生日当天要求举国茹素以此追思双亲,哀戚如此,燕乐更无从谈起。
  
  把生日搞成道贺活动的风俗起源于南边区域,以儒学为根基的中原区域对这种风俗是适当排挤的。此外,据史书上记载,唐太宗坚持不搞生日道贺,他发起“感伤”反思,这说明即使是在隋唐大一统的前史条件下,尽管生日恭喜的风俗礼仪已从江南传遍全国,但依然有许多人保护传统,不搞生日庆典。
  
  而唐太宗的后人们则不这么认为。据清代钱大昕《十驾斋养新录》卷19考证,封建帝王断定在生日举办大型祝寿活动始于唐代中期。729年阴历八月,唐玄宗置酒宴招待群臣,庆祝自己的生日。宴会后,尚书左丞相源乾曜、有丞相张说率文武百官上表,请以玄宗生日八月五日那天为“千秋节”。
  
  尔后,唐代皇帝不光在生日祝寿,并且除唐德宗外,都为生日取了专用的称号。如唐肃宗生日叫“天成地平节”,唐武宗生日叫“庆阳节”,唐宣宗生日叫“寿昌节”,唐昭宗生日叫“嘉会节”等等。
  
  唐代自唐玄宗始,每当皇帝生日全国都度假3日举办庆祝活动,“朝野同欢”。在京城,群臣向皇帝祝寿,献上甘露、醇酎和“万岁寿酒”。各道节度使为赢得皇帝欢心,则献上很多珍物宝玩。京城以外的官吏大众也要做寿酒宴,来道贺皇帝生日。
  
  因为封建帝王的倡议,上行下效,各级官僚借送生日贺礼之机套近乎、交权贵,在宋代成为遍及的习尚。南宋李心传的《建炎以来系年要录》载,在奸臣秦桧擅权时,“四方皆以其生日致馈。这今后州郡监司率受此礼,极端僭侈”。以至于1156年,为刹僭侈之风,宋高宗还曾下诏,制止在职官吏过生日收贺礼。但从各种文献记载看,这道禁令并没有起太大效果,这今后送生日贺礼之风依然盛行。
  
  宋代除生日送财物外,还有生日献诗词的习尚:大文学家苏轼《东坡全集》中就有多首恭喜生日的诗,如《表弟程德孺生日诗》等。南宋朱熹在母亲60岁生日时,为母亲写了一首祝寿诗《寿母生朝》,民间的祝寿活动自此盛行起来。
  
  寿诞那天,要设寿堂,挂寿联、寿图,摆宴道贺。寿联上写“寿比南山松不老,福如东海水长流”之类的联语。寿图有《寿星图》、《王母献寿图》、《八仙庆寿图》、《麻姑献寿图》等。麻姑是传说中的长命女仙。
  
  东晋葛洪的《神仙传》说,她能指米为珠,曾见东海三次变为桑田。东汉桓帝时,麻姑降蔡经家,年似十八九岁.说近来蓬莱海水又变浅了。
  
  寿宴中不行短少的是汤饼和寿桃。汤饼即面条,生日面条叫长命面。生日吃面条的风俗盛行于唐朝。唐朝诗人刘禹锡的《赠进士张盥诗》讲:“忆尔悬孤日,余为座上宾,举筋食汤饼,祝辞添麒麟。”南宋王明清的《挥麈前录》讲,生日“必食汤饼者,世所谓长命面者也。”所以,唐朝去道贺生日的人,还自称“汤饼客”。生日汤饼有长命之意,寿诞上天然不行短少。
  
  桃是长命果,传说,汉武帝好长生之道,西王母将三千年一熟的蟠桃送给他,汉武帝食后欲留核种之。西王母说:“此桃三千年一实,中土地薄,种之不生。”西王母还向汉武帝教授了长生之道和修炼长生的符书。《西游记》中,孙悟空偷吃蟠桃、王母娘娘开蟠桃会的说法,愈加强了人们对寿桃的注重。民间庆寿的寿桃,一般用白面制造,尖部染上赤色。
  
  现代人一听做寿,认为都是给白叟的,实际上在古代,做寿就等于过生日。一些区域小孩10岁的生日由外婆家给做,称“爱子寿”;青年20岁的生日由岳父家做。民间还有“做九不做十”的说法,即逢整十时在虚岁数九的那年做寿。有的当地“男不做十,女不做九”,“十”、“九”和当当地言“贼”、“鸠”谐音,故不做。40岁不做,因“四”与“死”谐音。
  
  还有做冥寿的,也叫作阴寿,指先人亡故今后,每当整十,后代就设神像或神坐落堂中,对之行礼,设坛延僧,诵经礼忏,以此表明后人的孝念。冥寿亲戚朋友有送纸扎锭者,也有登堂拜祝的。
  
  古人信任与人为善延年益寿,扶贫济弱、修桥补路都能够积德。不过,这做起来并不简单,所以就产生了能够积寿、增寿的标志性行为,比如诵经礼忏、焚香祷告、庙观布施、放生动物、誊写经卷等。
  
  我国民间习气以百岁为上寿,80岁为中寿,60岁为下寿。从60岁开端,各地风俗每当五、逢十,或许逢九就为当事者举办祝寿活动。
  
  依照旧俗,每个人并不是生下来就能够有资历做寿的,做寿是一件极端重要而稳重的事,所以榜首次做寿就更是慎之又慎。
  
  在许多当地,榜首次做寿都是由丈母娘来筹办的。在四川西部,这叫做“开寿”;在福建、浙江一带则叫作“女婿寿”。大体状况是,在女婿婚后榜首次过生日或女婿满30岁生日时,岳父岳母带着礼品到女婿家去贺寿。所带礼品有黄鱼、猪肉5千克,米酒2瓶,面条5千克,衣服2套以及桂圆、枣子、橘子等。
  
  如果是百岁大寿,那则是街坊邻里的大事,不论亲疏远近全都过来给他祝寿。咱们要给寿星刻碑立传,家族也要将此事记录到族谱里。
  
  传统寿礼有一套仪规。先要设寿堂,摆寿烛,挂寿幛,铺排摆设,张灯结彩,安置一新。到了生日那天,寿堂正中设寿星白叟之位,司仪掌管典礼,亲朋、后辈都要来上寿。辈分不同,礼数有别。
  
  平辈往往仅仅一作揖,子侄辈则为四拜。有的并不设寿翁,客人仅仅到寿堂礼拜,而由儿孙辈齐集堂前行礼。
  
  当然往常人家也有不设寿堂,只设寿案的。旧时北京这景象时,多是到香蜡铺请一份木刻水印的“本命延年寿星君”的神马儿,夹在神夹子上,头前摆上寿桃、寿面,点上一对红蜡,压一份敬神赋税罢了。
  
  寿筵是寿礼的重要一环,主家往往大开宴席,招待来客。宴席的馔肴不外乎鸡鸭鱼肉、山珍海味,但少不了的是面,俗称“长命面”。
  
  贺寿的来客都要带着寿礼,比如寿桃、寿糕、寿面、寿烛、寿屏、寿幛、寿联、寿画、寿彩、万年伞等。这些礼品中但凡能缀饰、点画图画的,一般都要有标志长命的图画。
  
  惋惜的是,跟着晚清的西学东渐,生日蛋糕、吹蜡烛这种西方的风俗逐步融入到社会中。开端仅仅一些上层敞开人士给孩子过生日时会学习西方,后来逐步在民间也盛行开来。及至现在,尽管在一些白叟生日上也有过传统风俗的痕迹,可是大多人对此知之甚少。实际上,尽管过生日的方式多种多样,即使现在咱们习气了过生日吃蛋糕吹蜡烛,可是也不阻碍咱们了解古人的文明,究竟那是我国人自己的文明。
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